Главная

ПАСХА наша, Христос, заклан за нас

Details: Published: Tuesday, 31 March 2026 17:34

Праздник Пасхи – это не праздник с зайчиками и куличами, ублажающими языческое божество.

Наша Пасха – Христос, принявший смерть на Голгофском кресте, чтобы одержать величайшую победу. Эта победа – победа над смертью, победа над грехом, победа над язвами и ранами греха. И эта победа стала реальностью только благодаря пролитой Крови Иисуса Христа.

В Старом Завете мы читаем об освобождении Израиля из Египта. Тогда Израилю был дан четкий план спасительного освобождения через кровь приготовленного пасхального агнца. Предлагаем вашему вниманию статью, где автор проводит параллель между Старым и Новым Заветом, детально объясняя каждый элемент Пасхи. Ведь у Бога нет ничего непредвиденного, у Него все запланировано и предусмотрено. И это большая привилегия – знать такого Бога и поклоняться Ему!

ПАСХА

Образец Божией «власти» в Ветхом Завете — это ИСХОД, но прежде, чем освободить Израиля Своей «властью», дети Израилевы должны были быть искуплены КРОВЬЮ. «Пасха» — прекрасная иллюстрация «плана спасения» через Христа. «ПАСХА наша, Христос, заклан за нас» (1 Кор. 5:7). Подобно тому как кровь «пасхального агнца» спасла Израиль, так и КРОВЬ «Агнца Божия» спасает нас: «Не тленным серебром или золотом искуплены вы... но драгоценною КРОВИЮ ХРИСТА, как непорочного и чистого Агнца» (1 Пет. 1:18-19).

Так как дети Израилевы жили в «земле Гесем», которая являлась частью Египта, их ожидала судьба Египта, то есть, все их «первенцы» должны были умереть. Чтобы избежать этого, детям Израилевым было велено взять агнца однолетнего и без порока и убить его, взять от его крови и смазать на обоих косяках и перекладине двери своих жилищ. И когда Господь увидит кровь, Он пройдет мимо этого дома этой роковой ночью, и не уничтожит «первенцев», нашедших убежище за этой помеченной кровью дверью (Исх. 12:1-28).

Для Израиля Пасха должна была быть «НАЧАЛОМ МЕСЯЦЕВ» (Исх. 12:2). Для них этот месяц должен был быть первым месяцем года. Человек начинает жить только тогда, когда он спасен «КРОВЬЮ ХРИСТА». До этих пор он духовно мертв по грехам и преступлениям (Ефес.2:1-3). Время, проведенное в «печах для обжига кирпичей» греха и среди «мясных котлов» удовольствий, не идет в расчет и должно опускаться из жизни верующего. Пасха как способ спасения являлась планом, придуманным Самим Богом. Ни один человек никак не участвовал в нем, кроме как делая то, что повелевал Бог.

Здесь все было по БЛАГОДАТИ. Искупление — это не «ЗАПОЗДАЛАЯ МЫСЛЬ» Бога. Это не нечто, что Ему пришлось предпринимать при сложившихся обстоятельствах. Бог всегда ПРЕДУСМОТРИТЕЛЕН в отношении Своего спасения. Иисус был предназначен еще «прежде основания мира», чтобы стать Спасителем людей (1 Пет. 18-20). Пасха состояла из двух частей: «жертва» и «пир».

1. ЖЕРТВА

«Жертвой» был АГНЕЦ (Исх. 12:5) — символ кротости и чистоты, как Иисус: «Как овца, веден был Он на заклание» (Ис. 53:7). Агнец должен был быть молодым, мужеского пола, однолетним. Он должен был быть «без порока». Если на нем было хоть какое-то пятно, он не подходил для жертвоприношения. Иисус был без единого порока. Он был абсолютно безгрешным (2 Кор. 5:21, 1 Иоан. 3:5). Он был совершенен как младенец в Вифлееме, как мальчик в Назарете, как «Сын Человеческий». Слова Отца при Его крещении: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Матф.3:17), относились к жизни Иисуса с самого детства. Пилат сказал об Иисусе: «Я никакой вины не нахожу в Нем» (Иоан. 18:38).

А Иуда сказал: «Я предал кровь невинную» (Матф.27:4). Агнца необходимо было «УБИТЬ» (Исх. 12:6). Недостаточно было принести агнца в дом и ласкать его, баловать его, показывать Богу, как сильно вы любите этого агнца. Недостаточно было привязать агнца к двери, где его мог увидеть «ангел смерти», его должно было УБИТЬ. Мы спасены НЕ жизнью Христа, а ЕГО СМЕРТЬЮ. Если бы Иисус не УМЕР на кресте, не было бы ни «РАЗОДРАННОЙ ЗАВЕСЫ», ни «ПРОЛИТОЙ КРОВИ», ни «ОТКРЫТОГО ГРОБА», ни «ХОДАТАЙСТВУЮЩЕГО ПЕРВОСВЯЩЕННИКА». Только лишь Его «РАНАМИ» мы исцелились, а не Его примером: «Он грехи наши Сам вознес телам Своим НА ДРЕВО» (1 Пет. 2:24). Он не вознес их куда-либо еще. Он не понес их в ясли, или к Иордану, или в пустыню, или в Гефсиманский сад, Он вознес их НА КРЕСТ.

Но недостаточно было просто убить агнца, необходимо было кое-что сделать с его КРОВЬЮ и ПЛОТЬЮ. Нужно было взять КРОВЬ и помазать оба косяка и перекладину двери своего жилища, а плоть СЪЕСТЬ (Исх. 12:7). «Первенцы» не были бы в безопасности, если бы кровь была просто пролита, или даже слита в тазик. Недостаточно было просто размышлять о крови, эту кровь необходимо было использовать. И не было никаких сомнений относительно того, как ее нужно использовать, — ею необходимо было окропить двери своих жилищ с помощью пучка «иссопа». Иссоп — это обычное растение, оно росло в Египте повсюду. Это не было какое-то редкое растение, которое нужно доставать в какой-то далекой стране.

Иссоп означает «веру». Вера — это обычнейшее дело в мире, без нее не может быть ни торговых, ни социальных, ни семейных отношений. Ни капли крови не должно было быть пролито на порог или покроплено на пол жилища. Она была слишком ценной и слишком священной, чтобы быть попираемой ногами. Однако неверующие и религиозные учителя, которые не придают значения «Крови Христовой», попирают ногами Сына Божьего и почитают Его КРОВЬ бесполезной (Евр. 10:29). Следует заметить, что никакой «священник» не принимал никакого участия в доставке искупления детям Израилевым. Пасха не являлась «священническим жертвоприношением». ГЛАВА ДОМА убивал агнца и кропил его кровью на дверь.

Кровь была ЗНАКОМ: «И увижу КРОВЬ, и пройду мимо вас» (Исх. 12:13). Здесь имеет значение не «личное достоинство» или «добрые дела», или «нравственность», а только лишь КРОВЬ:

«КРОВЬ сия душу очищает» (Лев. 17:11). Израильтяне не просто находились в процессе спасения, они были СПАСЕНЫ — не частично, но полностью. Если бы смерть коснулась хотя бы волоса на голове одного из «первенцев», укрытых под той кровью, это служило бы доказательством, что слово Иеговы тщетно и кровь агнца бесполезна. Для нас нет необходимости видеть эту кровь. Вы можете не иметь никакой уверенности в вашем спасении, но применили ли вы «Кровь Христа» к своей душе, доверяете ли вы ей и только ей в вопросе вашего спасения? Если да, все, что нужно, — это лишь то, что зто видит БОГ.

Кровь применена, что дальше: идите в дом и оставайтесь там (Исх. 12:22). Ни один «первенец» детей Израилевых той ночью не был в безопасности вне дома, пока не прошел «ангел смерти», даже

несмотря на то, что на двери была кровь. Без сомнения, многие не придали значения пасхальному методу спасения, но утром никто не смеялся. Люди могут высмеивать евангельский план спасения и игнорировать КРОВЬ, но им будет не до смеха на суде.

ПИР

«Пусть съедят МЯСО его в сию самую ночь, испеченное на огне; с пресным хлебом и с горькими травами пусть съедят его» (Исх. 12:8-10). Они были СПАСЕНЫ кровью, но недостаточно было убить агнца и использовать его кровь, нужно было НАПИТАТЬСЯ ОТ АГНЦА. Некоторые христиане не переступают за грань спасения кровью и не ПИТАЮТСЯ ОТ АГНЦА. Поэтому их христианская жизнь ничем не подкармливается и не поддерживается.

Истинное общение может быть только тогда, когда мы едим от Агнца. Агнца нельзя было есть сырым или сваренным в воде, но только испеченным на огне. Для того чтобы его испечь, нужен был ВЕРТЕЛ.

То есть, его нужно было держать над огнем с помощью палки, которая проходила вдоль него, и другой палки, которая под прямым углом проходила сквозь плечи, чтобы вращать его, — это символизировало КРЕСТ. Именно на КРЕСТЕ тело Иисуса испытало пламя праведного гнева Божьего против греха. И сейчас мы должны верою питаться Его телом, соблюдая вечерю Господню (Матф.26:26-30; 1 Кор. 11:23-26) и изучая Слово. Беда сегодня в том, что мир питается не «РАСПЯТЫМ» Агнцем, а «ЖИВЫМ» Агнцем. Люди пытаются следовать за Христом, как за примером, а не как за СПАСИТЕЛЕМ. Они живут по ту сторону Креста, а не по эту. Нам необходимо не возвращаться к живому Христу, а ожидать «пришествия» РАСПЯТОГО и ПРОСЛАВЛЕННОГО Христа.

Пасхального агнца нужно было есть с ПРЕСНЫМ хлебом (Исх. 12:8). Закваска — символ зла, и поэтому ее нельзя было употреблять во время такого пира, как пасхальный пир, и апостол Павел призывает нас очистить старую закваску порока и лукавства (1 Кор. 5:7-8).

Также во время этого пира они должны были есть «горькие травы», символизировавшие их прошлые узы. И ничего нельзя было оставлять до утра. Они должны были отказаться от сна, питаясь от агнца, и если что-нибудь оставалось, они должны были сжечь его, чтобы это не попало в недостойные руки или не было забыто при спешном уходе. Какой прекрасный прообраз. В то время как ужасная буря Божьего суда бушевала в полночь над Египтом, уничтожая «первенцев» в каждом доме, не укрывшемся под кровью, дети Израилевы МИРНО И РАДОСТНО ПИРОВАЛИ, КУШАЯ ИСПЕЧЕННОГО АГНЦА.

Они должны были пировать с препоясанными чреслами, обувью на ногах и посохами в руках (Исх. 12:11). Они должны были есть, как люди, приготовившиеся покинуть Египет, в котором царствуют смерть, тьма и суд. Их препоясанные чресла и обутые ноги объявили их «СТРАНСТВУЮЩИМ НАРОДОМ», готовым подняться с места и последовать за Богом, даже если их странствие будет вести их через Чермное море и пустыню, поскольку они знали, что, хотя их путешествие должно быть утомительным и долгим, их место назначения, как искупленного и отделенного народа, — это ХАНААН, земля, где течет молоко и мед. Путешествие детей Израилевых из Египта в Ханаан названо «путешествием Пилигрима» Ветхого Завета, и прекрасно изображает странствования христианина, которые в общих чертах описаны в Новом Завете. Все зависит от того, как мы поступаем с КРОВЬЮ.

Д-р Кларинс Ларкин, 1920

Ровоам - Ярл Николаевич Пейсти

Details: Published: Sunday, 15 March 2026 19:59

Допустим, проходя по кладбищу и читая эпитафии на надгробных памятниках, вы обнаружили такую запись: "И делал он зло, потому что не расположил сердца своего к тому, чтобы взыскать Господа" (2Пар.12:14). Несомненно, вы бы заключили, что здесь лежат останки какого-нибудь страшного злодея, тирана, безбожника. Однако, познакомившись с жизненной историей этого человека, вы узнаете, что он не был худшим среди многих.

Это было сказано о царе Иудейском Ровоаме. Да, было много царей Израильских гораздо хуже его, и тем не менее, летописец, записывая историю жизни Ровоама, одного из сыновей Соломона, должен был отметить: "И делал он зло".

Читая книги Царств в Ветхом Завете, вы заметите, что, заканчивая историю того или иного царя, летописец заключает, что делал каждый царь доброе и угодное в очах Господних или что он делал зло. В нескольких словах подводится итог его жизни, этот краткий вывод, один из двух: либо он делал угодное и доброе в очах Божиих, либо он делал зло.

Видите, в конечном итоге пред Господом не будет какой-то средней оценки жизни человека, он либо делал добро, либо делал зло. Когда придет час, в который будет подведен итог нашей жизни, тогда уже изменить что-либо невозможно, будет поздно, порог вечности останется позади. Возможно, что на нашем могильном памятнике не будут высечены такие слова, которые мы прочитали о царе Ровоаме, но они непременно будут записаны в Книге Вечности

«Сын Человеческий пришел, чтобы найти и спасти тех, кто погиб»

Details: Published: Sunday, 01 March 2026 19:53

«Сын Человеческий пришел, чтобы найти и спасти тех, кто погиб».
Мф 18:11

«Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать».

Лук.9:56

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную».

Иоан.3:16

«Мы умрем и будем как вода, вылитая на землю, которую нельзя собрать; но Бог не желает погубить душу и помышляет, как бы не отвергнуть от Себя и отверженного».

2 Цар 14:14

Притча о потерянных сыновьях

Details: Published: Sunday, 15 February 2026 08:37

Притча о потерянных сыновьях
11 Ещё сказал: у некоторого человека было два сына;
12 и сказал младший из них отцу: «отче! дай мне следующую мне часть имения». И отец разделил им имение.
13 По прошествии немногих дней младший сын, собрав всё, пошёл в дальнюю сторону и там расточил имение своё, живя распутно.
14 Когда же он прожил всё, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться;
15 и пошёл, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней;
16 и он рад был наполнить чрево своё рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему.
17 Придя же в себя, сказал: «сколько наёмников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода;
18 встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою
19 и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наёмников твоих».
20 Встал и пошёл к отцу своему. И когда он был ещё далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его.
21 Сын же сказал ему: «отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим».
22 А отец сказал рабам своим: «принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги;
23 и приведите откормленного телёнка, и заколите; станем есть и веселиться!
24 Ибо этот сын мой был мёртв и ожил, пропадал и нашёлся». И начали веселиться.
25 Старший же сын его был на поле; и, возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование;
26 и, призвав одного из слуг, спросил: «что это такое?»
27 Он сказал ему: «брат твой пришёл, и отец твой заколол откормленного телёнка, потому что принял его здоровым».
28 Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его.
29 Но он сказал в ответ отцу: «вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козлёнка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими;
30 а когда этот сын твой, расточивший имение своё с блудницами, пришёл, ты заколол для него откормленного телёнка».
31 Он же сказал ему: «сын мой! ты всегда со мною, и всё моё твоё,
32 а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мёртв, и ожил, пропадал, и нашёлся».